Эрзянь раське_Эрзянский народ

Эрзянский обрядовый праздник Раськень Озкс глазами чуваша-1

unknow — Wed, 08 Aug 2007 16:19:37 GMT

У финно-угорских народов России с 1999 года возродился замечательный
            эрзянский обрядовый праздник Раськень Озкс. В 2007 году он состоялся
            14 июля, во вторую субботу июля, как и в 1999 и 2004 г.г, на
            эрзянском кургане вблизи с.Чукалы Больше-Игнатовского района
            Мордовии.

$IMAGE$

            Место выбрано не случайно, по рассказам старейшин на этом месте
            захоронены около 11 тысяч воинов: эрзян, марийцев, чуваш, удмуртов
            после битвы с ногайцами. Братская могила выполнена в виде кургана,
            под курганом каменный саркофаг с останками, поговаривают на нем
            имеются старинные надписи, но узнать суть надписей мне пока не
            удалось. Озкс здесь проводился до 1629 года, затем был запрещен
            царским указом. «Раськень Озкс» можно на русский язык перевести, как
            народное (родовое) моление. По-эрзянски «раське» - народ, родня,
            «озномс»- молиться, «озкс» – моление. Кроме молений предкам и самого
            праздника, на Раськень Озкс эрзяне решают текущие вопросы всех эрзян
            и планируют перспективное развитие этноса.

            Ландшафт места проведения «Раськень Озкс» представляет из себя
            ложбину вдоль речушки с небольшим лесочком. Трава в ложбине выкошена
            в виде 2-х полянок:

            Большая поляна для торжества молений и гуляний, малая поляна (на
            другом берегу речушки через мосток от большой) для торжественного
            обеда, на котором после молений каждому предлагается суп с мясом
            жертвенного быка.

            С восходом солнца из села приводят жертвенного быка, торжественно
            украшенного цветами. Я приехал на место молений около 5 часов утра и
            бык уже был заколот, сам процесс наблюдать мне не удалось, да и из
            стари процесс жертвоприношения он был не доступен всем желающим. К
            моему приходу на малой поляне уже начали свежевать заколотого особым
            способом и раскладывать по правому периметру малой поляны треноги с
            котлами для варки супа. Всего, я насчитал 30 котлов. Для растопки
            костров привезли целую машину дров. Быка свежевали мужчины, как мне
            сказали специально назначенные для этого Инязором, а мясо варили
            женщины.

            С 2-х сторон большой поляны располагаются холмы высотой около 5
            метров, в центре большой поляны расположен курган с братской могилой
            и Маар.

            По-эрзянски «маар»- это курган (холм), который на протяжении многих
            веков насыпается эрзянами во время проведения Озкса. Горсть земли
            привозится каждым эрзянином с места проживания. Так как моя жена
            эрзянка, то я привез пакет чернозёма из сада тёщи, которая проживала
            на одной улице с домом, где я родился…

            На вершине Маара на деревянном пьедестале располагается восковая
            священная свеча -Эрзянь Штатол. Для изготовления Штатола применяется
            только пчелиный воск, который собирается всеми эрзянами между
            проведениями Озкса.

            Мне рассказывала бабушка, что по преданию пчелиный воск применяется,
            как знак благодарности пчеле, которая обещала Богу, плодится каждый
            день и выполнила свое обещание. Я видел, как приехали на автобусе
            эрзяне из Самарской области и привезли воск для изготовления Штатола
            следующего Озкса. Размеры Штатола можно увидеть на фото… По тексту
            будут встречаться официальные эрзянские названия я буду их помещать
            в скобках.

            Оглядев место проведения Раськень Озкс можно предположить, что
            Советом Старейшин Эрзян (Эрзянь Атянь Эзем) проведена огромнейшая
            организационная работа.

            Эрзянь Атянь Эзем является высшим постоянным представительным
            общественным органом эрзянского народа, действующим в период между
            Раськень Озкс. Сессии Совета проводятся по мере необходимости, но не
            реже одного раза в год. Эрзянь Атянь Эзем формируется путём
            выдвижения Старейшин из эрзянских поселений сёл, городов и
            общественных организаций на соответствующих собраниях (промксах) из
            наиболее авторитетных и известных общественной деятельностью людей,
            идентифицирующих себя как ЭРЗЯ, признающих и поддерживающих
            Декларацию «Об официальном названии эрзянского народа».

Эрзянский обрядовый праздник Раськень Озкс глазами чуваша-2

unknow — Wed, 08 Aug 2007 16:15:51 GMT

Моления продолжаются театрализованным представлением Явление Великих
            (Инетнень Ютамост), Озава приглашает к Штатол древнего царя эрзян
            Тюштю, она представляет его словами: «Веко-вечную жизнь царю Тюште!»
            - «Пингеде-пингес Эрзянь Инязорне Тюштяне эрямо».

            К Штатол поднимается артист, одетый в старинные доспехи и мечом в
            руках - это легендарный Царь эрзян Тюштя. Из глубины веков он
            приветствует современных эрзян, кратко говорит, что он сделал для
            эрзянского народа и что нужно делать потомкам.

            Озава последовательно приглашает к Штатол Великих Царей (Инязоро)
            древности: Пургаз, Алабуга, Баюш…. Затем приглашаются древние воины,
            участвовавшие в битвах за независимость эрзян: Боляень Акай,
            Эрзямассонь Олёна, Василень Несмеян, Алексеень Кузьма. Действие
            продолжают герои современности, в чьих жилах имеется эрзянская
            кровь: Рябов Анатолий, Чапаев Василий, Степан Эрьзя, Артур Моро,
            Люлякина Серафима, Надькин Дмитрий, Йовлань Оло… Все они повествуют
            потомкам за что боролись и от чего погибли. Этим действием (Явление
            Великих) эрзяне выстраивают в единое целое все поколения – Эрзянь
            Раське.

            Действие продолжает шествием вокруг Маара по ходу солнца лошади с
            запряженной сохой - Обряд обведения черты вокруг Маара. По мифу
            эрзян, лошадь была подарена Эрзе Богом - Инешкипазом. Лошадь, как
            считают эрзяне, символ трудолюбия и его причисляют к священным
            животным. Лошадь темного цвета, очень спокойно прошла по кругу, хотя
            много людей фотографировали её беспрестанно.

            Лошадь под уздцы ведет Чиряз Эрюш Вежай, сошники приподняты над
            землёй пахарем. Круг, очерченный сохой вокруг Маара – символ
            бесконечности пути Инешкипаза и самой Жизни, созданной Им.

            За сохой Озава организует вереницу эрзян, которые проходят по кругу
            и высыпают вдоль подошвы Маара, землю – начался обряд рассева
            привезенной с собой земли на Маар. Когда все желающие высыпали землю
            на Маар, Озава собирает длинную цепочку из взявшихся за руки эрзян,
            которая растягивается вокруг всей большой поляны.

, $IMAGE2$,

            Играет музыка и поется песня «Вирев молян» («Пойду в лес»). Затем
            вереница из людей начинает скручиваться в тугую спираль в центре
            поляны вокруг Озавы, воздав руки к небу произносятся радостные
            возгласы и спираль медленно распадается, эрзяне начинают собираться
            на курган к Скамье Старейшин (Атянь Эзем). Скамья старейшин – это
            расположенные в 2-3 ряда по 3-4 скамьи, куда усаживаются Совет
            Старейшин и все известные эрзяне. На Атянь Эзем обсуждаются все
            важные политические и социальные вопросы, проводятся награждения
            заслуженных эрзян. Параллельно с Атянь Эзем проводятся различные
            спортивные состязания и развлекательные конкурсы.Были проведены
            спортивные состязания, как традиционно эрзянские: метание топора,
            поднятие бревна, борьба на песке, так и по гирьевому спорту. Самый
            сильный эрзянин – Дригань Толай из Самарской области поднял гирю 32
            кг более 90 раз! Были организованы торговые точки и ларьки с
            эрзянскими народными промыслами.

Эрзянский обрядовый праздник Раськень Озкс глазами чуваша

unknow — Wed, 08 Aug 2007 15:53:39 GMT

            Хорошей традицией стало проведение конкурса «Руця». Руця - это
            верхняя женская эрзянская одежда, очень красочная… Конкурс
            проводится фондом «Руця», победители награждаются значительными
            денежными призами – до 30 тыс.р. Здесь огромную работу проводит
            Чиряз Эрюш Вежай, он же великолепно провел конкурс и награждение.

                $ IMAGE1$,
            Дело в том, что я не знал, что Инязор пригласил на праздник
            представителей этнических традиционных религий, в том числе: чуваш,
            мари, удмуртов. Делегация приехала на 2-х автомобилях немного
            опоздав, практически успели только к Атянь Эзем.

            Когда моления закончились, начался короткий дождь, и я пережидал
            окончание дождя под древом. Дождь утих, и я увидел на кургане возле
            Атянь Эзем человека в чувашском халате, я поспешил туда и увидел
            писателя Кибеч и Федора Мадурова. Поздоровался и представился
            по-чувашски. Они также тепло приветствовали и меня. И тут, о
            неожиданность…, появился Николай (Admin chuvash.org) со своим супер
            фотоаппаратом. Я был чрезвычайно рад, прямо какое-то чудо: на
            Раськень Озкс смог познакомиться со всеми виртуальными знакомыми. К
            сожалению, подробно поговорить не удалось, чувашская делегация
            получила приглашение выступить на Атянь Эзем. Выступили Ф.Мадуров и
            Кибеч, который подарил Инязору и 2-м его помощникам Чирязам свою
            книгу молитв. В ответ Инязор подарил им большую книгу по истории
            эрзян. Интересное предложение высказал Ф.Мадуров: утверждая, что
            язык это главная часть в сохранении этносов, он предложил обратиться
            от сообщества эрзян, чуваш, марийцев, удмуртов к правительству
            России с предложением уже с 1 сентября этого года во всех школах,
            где компактно проживают этнические группы, проводить уроки трудового
            воспитания и физической культуры на языках этих этносов. Эти
            предметы не нуждаются в сложных методических пособиях, достаточно
            принять на работу (поручить из имеющихся) учителя со знанием этого
            языка. Хороший шаг! Далее выступали представители марийцев,
            удмуртов, эстонцев, американцев и русских. Русские – корреспонденты
            радио и телевидения России, много снимали и брали интервью, не знаю
            можно ли будет что-то из этого увидеть по телевидению?

            В заключении Инязор Пиргуж отметил, что с ни одним народом Мира у
            эрзян нет конфронтаций, очень лестно отзывался он о русском языке,
            благодаря которому сейчас он общается с представителями других
            народов России. Самое для меня непонятное то, что я не видел там
            представителей мокшан – самых близких к эрзянам по языковой группе
            народ? Меня информировали, чтобы приглашения им были разосланы…

            Не могу не познакомить Вас с Князем (Чиряз) эрзян Чувашии Николаем
            Виняевым (Миколь). Великий Князь Эрзян (Эрзянь Инязоро) на Совете
            Старейшин при назначении его на эту должность тепло отозвался о его
            работе с эрзянами в Чувашии, по-отцовски представил его как «молодой
            Старейшина». Живет и работает в г. Алатырь ( г.Ратор по-эрзянски).
            Он очень хорошо отзывался о руководстве Чувашии в контексте
            молодежной политики, хвалил поп. музыку на чувашском языке. По его
            мнению поп. музыка на этнических языках способствует поднятию
            интереса у молодежи к родному языку.
            Миколь информировал, что сейчас он всемерно поддерживает и
            продвигает в Чувашии развитие поп.музыки на эрзянском языке, есть
            молодые перспективные эрзянские певцы . Один диск с эрзянской
            поп.музыкой я купил, будет интерес смогу разместить у нас на форуме.

            Когда все проблемы были обсуждены и приняты решения, Инязор Пиргуж
            всех приглашает на совместную трапезу на малую поляну, где уже
            сварен в 30-ти котлах суп с мясом жертвенного быка. Всем эрзянам
            было заранее сообщено, чтобы приносили с собой свою посуду и ложки
            для трапезы, для нас гостей, приготовили одноразовую посуду.
            Желающие могли принять трапезу на лугу или за столами, в каждую
            миску обязательно положили кусок мяса. Желающим разносили и
            предлагали продегустировать эрзянский квас- поза или более крепкий
            напиток - пуре, похожий на бражку…

            Флаг эрзянского народа (Раськень Коцт) трехцветный: чёрный
            –земля(Масторава), красный - цвет крови и огня- символ жизни на
            земле, белый - Божественность, священность(Тоначи). Внизу под флагом
            божественные символы: восьмиконечная звезда и цвета флага, в центре
            символ древа жизни.

            Если бы был, и надеюсь вскоре будет такой обрядовый праздник в
            Чувашии для чуваш, я приезжал бы обязательно. Теперь я понимаю
            эрзян, специально приехавших на один день из Германии на этот
            Великий праздник – Эрзянь Раськень Озкс...

Раськень Озкс – 2007

unknow — Wed, 08 Aug 2007 15:36:28 GMT

Раськень Озкс – 2007

В отличие от 1999 и 2004 годов в порядок проведения Озкса был спонтанно внесен элемент, ничуть не нарушающий историчность древнего обряда. В прежние годы Озава и Озатя Инешкипазу обращались так, как обращались наши предки задолго до христианизации. По тому времени это было вполне оправдано. В связи с этим была включена третья молитва: обращение Богу, Творцу помочь выбраться из той беды, в какой оказалался Эрзя народ. То есть прокладывалась связь между прошлым и настоящим.

14 июля сего года Раськень Озкс, как и прежде, прошёл по сценарию, состоящему из трех блоков: обрядовый, песенно-спортивный и поминальный (обед).

, , $IMAGE3$

Обрядовый блок — основополагающий. Задолго до открытия Озкса, в 6 часов забили жертвенное животное (бычок) и повара взялись за свое – готовить поминальный обед. В 10 часов зажгли Штатол (высота около 3 м.). Почётную должность – зажечь его, была поручена Гайнинькань Пичайнень (Гаврилову П.Д., лауреату премии имени А.П. Рябова за 2006 год). Как всегда Озава (Ширманкина Т.Т.), подняв руки к ясному небу, обратилась от имени собравшихся, от имени, не будет ошибкой, всего Эрзя народа, Инешкипазу. Она же и Озатя, Константин Прокаев, после этого наладили связь с ушедшими в вечность, обратились к покштям-покшавам, предкам. И снова мольба к Инешкипазу. На этот раз – просьба помочь Эрзя народу, оказавшемуся не по своей воле у края пропасти, потерявшего веру в свое будущее, разуверившегося в свою силу и красоту.

Инешкипазонтень пшкадема

Инешкипаз, Вере Чипаз,

мон течи пшкадян Тонеть.

Оймем штавтса прок ансяк чачозь

эйде икелеть.

Ули мелем панжомс оймем,

евтнемс Тонеть седейризксэм:

Кода ёмси, кода кулы тиринь раськем,

чачом келем.

Кодамо сюдовкс-апаро,

кундызе эрзянь Раськенть,

Кона допрок емавтызе тонь казненть,

чанстенть-келенть.

Кумажава пежетьс совась раськем икелеть,

Апак визде сон емавты Тонь Ине эрьменть.

Весе эрзянь ломантне икелеть,

кумажава чумочис совасть.

Репештятнень, Ине Маартнэнь ней

сынь а ванстыть,

Покштятнень лемест а кундсить,

Озкст а ютавтнить.

Яла вешнить лия Пазт сынь,

Тонь леметь стувтыть.

Эсь превсэст сынь тунь а эрить,

урекс пряст ловить.

Маралят, марават ней уж

Масторсонок а чачнить,

Эрзянь валдо ойме ломантнень

уре эрзятне свал покордыть.

Тонеть кемеманть, Тонь койсэ-лувсо эрямонть,

Апаро тевекс ловить.

Инешкипаз! Вере Чипаз, энялдан мон Тонеть,

Энялдан тиринь Раськем кис,

нолдык чумочинзэ,

Лездак раськентень панжомс икелечинь

валдо кинзэ.

Эрзянь келесь свал гайгезэ,

эрзянь эрямолувось вельмезэ,

Тонь лемесь, ды тонь Чанстесь

нильксэкс-штатолокс тенек улезэ!

Паз, чангодть! Паз, чангодть! Паз, чангодть!

Последние слова Озати и на Маар, каждый по отдельности, поднимаются и говорят свои пожелания потомкам те, кто сражался, не жалея жизни, за независимость Эрзянь Мастор, кто внёс свой вклад в великое дело в сохранение его языка, культуры и истории . Перед участниками прошли пришедшие из Вечности: Тюштя, Пургаз, Алабуга, Разгильдяев Баюш, Алёна Эрзямасская, Акай Боляев, Васильев Несмеян, Алексеев Кузьма, Эрьзянь Степан, Василий Чапаев, Анатолий Рябов, Серафима Люлякина, Дмитрий Надькин, Владимир Ромашкин.

Завершение обрядовой части Озкса – обновление Маара. Каждый, обходя его медленно вокруг по ходу солнца, ссыпал привезенную с собой с родных мест землицу—символ единения и бесконечности. Совершив оборот вокруг Маара и взявшись за руки, выходили на луговую поляну, образуя огромное кольцо Дружбы. Этому способствовала в прежние годы песня-гимн «Вейсэ, эрзят, виевтяно». На этот раз она не зазвенела. Её заменили «владельцы микрофонов» из страны морденс грустно-протяжным напевом «Вирь чиресэ».

Яркое зрелище – конкурс Фонда «Руця» на лучший эрзянский старинный костюм собственного изготовления. Претендентов на звание «Лучший костюм» было немало, около 50 человек, в основном женщины.

Лучшую одежду собственноручно сшила-подготовила Кирюшкина Вера Дмитриевна (г.Ульяновск). Она заняла первое место и получила 12 000 руб., второе место – Зоричева Зинаида Васильевна – 10 000 руб., третье место – Таганкина Римма Дмитриевна – 7 000 руб.

По завершению работы Фонда «Руця» начались спортивные соревнования «Тюштянь налксемат», организатор которых Павел Мигунов.

По сравнению с Озксом 2004 года приезжало на Моление несколько меньше, примерно, 2500-3000 человек, но по числу регионов, откуда были представители, Озкс-2007 не уступал 2004-му.

Самара (и область, разумеется), Ульяновск,Ижевск, Липецк, Курск, Пенза,Красноярск, Воронеж, Мурманск, С.-Петербург, Москва, Хельсинки, Тарту, Таллинн, Берлин. Из Удмуртской Республики приезжали представитель общественной организации «Удмурт Кенеш» - Всеудмуртской ассоциации Альберт Разин И Владимир Капитонов. Из Марий Эл приезжали представители общественной организации «Марий Ушем» Евгений Чашкин и другие.

Из Чебоксар были Федор Мадуров, лидер Чувашской природной религии и Анатолий Кибеч, писатель.

Среди московских сторонников Веры в Инешкипаза была и Вера Прохорова, певица ансамбля «Садко», чей чарующий голос и неповторимая манера пения были для слушателей подарком (без преувеличения) судьбы.

ШУМБРАЧИ, РАСЬКЕНЬ ОЗКС!

Сюкпря евтыть Сибирьсэ эриця эрзятне! Нолдынк чумонок: те иестэнть миненек а сави мартонк вастовомс Эрзянь Раськень Озксонть ютавтовомсто. Илямизь чумондо! Тенень ламо тувталт, конатне човоризь-тапизь икеле ёвтазь-кортавтозь меленек-арсеманок.

Тень лангс апак вано, ули кемема - минь карматано вастневеме аволь вестешка лия тувталонь коряскак. Минь ве раськень пелькскеть, конат сравтневезь Россиянь ды омбо масторонь келес. Ансяк те аволь покш пирявкс ялгаксчинтень-ояксчинтень, атянок-сэрдянок лемест кундамонь коентень, минек раськенть кис аштемантень.

Минек эйсэ чави Эрзя раськенть кис пииця-палыця седей. Истятнэ неявить вейке-вейкенень ды малавгавтыть юткотнень. Вейсэндявозо ды палозо седе неявиксстэ вейсэнь толпапдясь. Потомдавост ятонь пилетне, сокоргадост ятонь сельметне!

Мезесь сюлмси эйсэнек? Эрзя каштан, а тапавиця Лемесь! Тынь канднетядо эйсэнзэ, миньгак кандтнетяно эйсэнзэ. Те лемесь гайгезэ пингеде пингес! Паз, чангодть!

Паронь арсезь Куликова В.А., Косолоповтне мирдть-нить, Митряшкинтнэ мирдть-нить, Мартынова Л.А., Дрыгин С.И., Ермолаев А.И.

09.07.07 г.

Кемерова ёнкс, Чипелькс

***************************

Здравствуйте, уважаемые друзья, эрзяне!

Привет вам передают эрзяне-сибиряки! Как не горько, но нынче нам не придется присоединиться к вам на празднике Раськень Озкс. Простите нас! Обстоятельства, сложившиеся у каждого из нас, не позволили выполнить намеченные планы.

Несмотря па это, надеемся, что будем встречаться не раз и по другим обстоятельствам. Ведь мы — части одного народа, которые разбросаны по России, да и по миру, но это не такая уж преграда для сотрудничества, поминания предков, зашиты интересов нашего народа.

Наши горячие сердца независимо от расстояния слышат друг-друга, сближаются и дополняют общий костер, который становится звонче и ярче. Да не сохраниться нашим врагам!

Что связывает нас? Эрзя - гордое, несгибаемое Имя! Вы носите Его, и мы носим Его! Да здравствует Эрзя из века в век! Благослови!

Всех благ желая Куликова В.А., Супруги Косолопопы, Супруги Митряшкины, Мартынова Л.А., Дрыгин С.И. Ермолаев А.И.

09.07.07г.

Юг Кемеровской области

Поздравляем!

Здравствуйте, дорогие друзья-эрзяне!

Шумбрат, Кшуманцянь Пиргуж, Нуянь Видяз!

Ваши друзья-коллеги по борьбе за возрождение финно-угорских народов РФ, редакция портала Kominarod.Ru, поздравляют с прошедшим эрзянским всенародным праздником Раскень Озкс!

Жаль, только Андю Петрянь, член нашей команды, смог побывать на празднике. Мне не удалось выбраться, как в 2004 году. На страницах портала мы, как смогли, осветили информацию о Раскень Озкс.

Вот, например, новости и объявления:

http://www.kominarod.ru/gazeta/news_slav/2007/07/09/russiannews_7055.html

http://www.kominarod.ru/gazeta/news_slav/2007/

07/16/russiannews_7142.html

И даже в связи с открывшимся сегодня фестивалем дали инфо именно с эрзянской точки зрения:

(интервью инязора)

http://www.kominarod.ru/gazeta/news_slav/2007/07/19/russiannews_7194.html (о студентах МГУ им. Н.П.Огарева)

Теперь мы просим вас прислать нам текст решения Эрзянь Атянь Эзем и, если возможно, просто статью по РО-2007, которую вы позже опубликуете в газете «Эрзянь Мастор». Сейчас мы могли бы оперативно донести ваши решения, ваш взгляд на прошедший праздник многим эрзянам и всем остальным финно-уграм, которые через интернет смогут ознакомиться с ним.

Еще лучше, если бы вы прислали варианты текстов и на русском, и на эрзянском языках! Эрзянский текст мы опубликуем первым.

К сожалению, у Андю «полетел» ноутбук и он не может прислать мне решение Совета старейшин, пока не починит его.

Паз, чангодть!

С уважением Юрий Попов

Поро кече!

Нахожусь под сильным впечатлением от праздника Раськень Озкс. Радуюсь тому, что, несмотря на всякие препятствия, смогло собраться столько эрзян. Рад, что наш совместный рейд чуваш, удмуртов и мари помог вам в решении кое-каких препятствий во время праздника. Рад был встретиться с Г.Мусалевым и с другими лидерами эрзянского народа. Также считаю полезным наш совместный диалог о судьбах наших народов. Надеюсь, что будем встречаться и в дальнейшем. Сообща мы можем сделать многое. Спасибо (тау) за все.

Евгений Чашкин,

член правления «Марий Ушем» г.Йошкар-Ола, Республика Марий Эл

Письмо Тоомаса Хендрика Ильвеса Мусалёву Г.Д.

VABARIIGI PRESIDENDI KANTSELEI

Господин Григорий Мусалев

Фонд спасения эрзянского языка

Коммунистическая 33/3-113

26.06.2007 № 2.4-2/2135 –Д-2

430000 Саранск

РОССИЙСКАЯ ФЕДЕРАЦИЯ

Глубокоуважаемый господин Мусалев!

Президент Эстонии просит Вас поблагодарить за письмо и добрые пожелания.

Передайте, пожалуйста, наилучшие приветствия членам и сотрудникам Фонда спасения эрзянского языка от имени Президента Тоомаса Хендрика Ильвеса. Ваша работа и деятельность всего фонда дают надежду многим эрзянам и другим финно-угорским народам. Благодарим Вас за эту работу, с помощью которой Вы помогаете сохранить сотрудничество и взаимное понимание между финно-угорскими народами, а также укрепить будущее наших народов.

Желаю Вам крепкого здоровья и сил для продолжения своей работы. С уважением

Райнер Сакс, Директор

Эрки Хольмберг +372 631 6202

А.Weizenbergi 39, 15050 TALLINN Telefon 631 6202, Faks 631 6250

E-post: sekretar@vpk.ee

КЛЯТВА ИНЯЗОРА ЭРЗЯ НАРОДА

unknow — Wed, 08 Aug 2007 15:24:21 GMT

ЭРЗЯНЬ ИНЯЗОРОНТЬ АЛТЫ ВАЛОЗО

///////////////

ЭРЗЯТ! ВЕЧКЕВИКС ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕМ!

Мон, Пиргуж, - Эрзянь Инязорось.

Монь кочкимим Эрзянь Инязорокс те иень Раськень Озксонть ютавтомсто Эрзянь Атянь Эземесь.

Максан тенк, эрзят, вечкевикс ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕМ, эрзянь седейстэм-ойместэм лисиця Алты Валом:

весе уликс превсэм-вийсэм карман куломозом аштеме ЭРЗЯНЬ РАСЬКЕНЕК кис;

мельсэм свал кирдеме карман Эрзянь Келень ванстома Тевенть, Эрзянь Раськенек кастоманть-виевгавтоманть.

Эрьва чистэ, Инешкипазонтень пшкалезь, карман путомо весе вием Эрзянь Илатнень, Койтнень, Кирдатнень ванстомазост.

Эрзят! Энялдан, лездадо тень, уледе тень нежекс минек Ине Тевсэнть!

Эрзят! Кеман эйзэнк: кирдьсамизь те минек Ине Тевсэнть!

Инешкипазось свал мартонок улезэ!

Инешкипаз, чангодть!

Эрзянь Мастор, Чукал веле, 2007 ие, медьковонь 14 чи

****************

КЛЯТВА ИНЯЗОРА ЭРЗЯ НАРОДА

ЭРЗЯНЕ! ЛЮБИМЫЙ ЭРЗЯНСКИЙ НАРОД!

Я, Пиргуж, - Инязор Эрзя народа.

Меня избрал Инязором Совет Старейшин на Раськень Озкс этого года.

Эрзяне! Мой народ! Даю вам от сердца и души исходящее Слово-Клятву:

всей душой и силами защищать национальные интересы Эрзянского народа;

важнейшим делом считаю сохранение и спасение Эрзя народа и языка от исчезновения;

постоянно опираясь на помощь Творца-Инешкипаза, буду прилагать все усилия для сохранения традиций, обычаев и культурного наследия нашего древнего народа.

Эрзяне! Прошу вашей помощи в общем нашем деле!

Эрзяне! Верю в вас, в вашу поддержку!

Да пребудет с нами Творец-Инешкипаз!

Инешкипаз, помоги!

Эрзянь Мастор, Чукал веле, 2007 год, 14 июля

Студентов Саран ош чуть ли не силой загоняют на фестиваль «Шумбрат, финно-угрия!»

unknow — Wed, 08 Aug 2007 15:22:15 GMT

Эрзянский царь разделил участь эстонского президента

18.07.07

Григорий Мусалёв, зам. редактора газеты «Эрзянь Мастор» (Саранск), председатель Фонда спасения эрзянского языка сообщил электронной газете «Избранное», что их организацию на фестиваль тоже не позвали

- Завтра открывается Международный фестиваль. Представителей вашей организации, более 10 лет занимающейся проблемами сохранения национальной культуры и языка, на него пригласили?

- Нет, конечно. У Фонда – постоянные противоречия с комитетом по национальной политике правительства Мордовии. Но в минувшую субботу мы проводили национальный эрзянский праздник в селе Чукалы Игнатовского района. Такой праздник проходит уже в третий раз. Один из древних ритуалов – избрание Царя эрзянского, Инязора. Кстати, меня выбрали.

- Вы знаете, что не только вас не пригласили на фестиваль, но и президента Эстонии?

- Слышал. Думаю, это московское чванство. Кстати, на нашем празднике милиция задержала эстонскую съемочную группу. Хотели, чтобы эстонцы отдали отснятый материал – они стали свидетелями нашего конфликта с властями... Продержали три часа, потом отпустили.

- В празднике участвовали только жители Мордовии?

- Нет, были люди из Мурманска, Красноярска, Самары, Ульяновска, Пензы, Нижнего Новгорода, Воронежа, Москвы. Хотя, как мы знаем, во многих регионах проводилась контр-агитация, чтоб народ в Чукалы не ездил. Якобы, это языческое действо. Ничего подобного, этот праздник - этнический. Язычество – это когда многобожие и поклонение идолам. У нас, эрзян, один бог - Инешкипаз. И последние тысячу лет мы не поклонялись идолам, а поклонялись Всевышнему. Руки поднимали вверх и просили добра.

- К официальному фестивалю, который завтра открывается, вы как относитесь?

- Считаем, что на 20 процентов он полезен. Польза в том, что объединяет все финно-угорские народы, дает стимул развитию их культуры. Но основная цель фестиваля – продемонстрировать Европе и всему миру, что Россия, якобы, в полной мере занимается сохранением эрзянского, мокшанского, финно-угорского народов. С этой точки зрения фестиваль вреден, потому что искажает истинную картину.

Татьяна СКОРОБОГАТЬКО

Источник: Избранное

От редакции. Уточняем. Инязор приглашался на церемонию открытия фестиваля, но какое место отводилось ему - это тема особого разговора.

Студентов Саран ош чуть ли не силой загоняют на фестиваль «Шумбрат, финно-угрия!»

19.07.2007.

Вот что пишет в своем блоге местный житель и очевидец событий вокруг фестиваля :

«...Грядет фестиваль «Шумбрат, финно-угрия!» Усиленно ищутся люди, которые пойдут туда как зрители. На третьем этаже родного 10-го корпуса университета (филфак) висят списки студентов, обязанных там присутствовать. Приходили, спрашивали, не хочу ли я пойти. Не, родимые, я в отпуск хочу.»

Конечно, для истинных энтузиастов-финно-угров приготовлена красивая «замануха»:

«Уверяю: тем, кому близко все это, будет на мероприятии интересно. И танцы тебе, и песни, и прикладное искусство. Мордовия, Коми, Марий Эл и прочая, и прочая, и прочая...»

Но разве повседневная жизнь российских финно-угров состоит из «танцев, песен» и даже, упаси Инешкипаз! - «прикладного искусства»?.. Им нужно полноценное функционирование языка, поддержание не только культурных, но даже исторически сложившихся экономических, социально-политических традиций. Где в столице славной со времен Геродота земли Эрзянь Мастор, городе Саран ош - где вывески на эрзянском и мокшанском языках?.. Много ли времени отводится в школах на изучение родных языков для маленьких эрзян и мокшан? Ведется ли государственное делопроизводство на эрзянь кель и мокшень кель?

Если б исконная эрзянская и мокшанская культура жила - именно ЖИЛА в Саран ош! - разве надо было бы гнать студентов на официозные мероприятия фестиваля?! Сами б шли на них с большой радостью. Ведь несколько тысяч эрзян съехалось из разных концов мира (за свой счет!) на национальный эрзянский праздник Раскень Озкс! И никаких усилий властей, никаких особых расходов для проведения этого мероприятия не потребовалось. Потому что как раз это - живое, подлинное проявление народной жизни эрзян.

И именно активистов-эрзян, приложивших поистине героические усилия для возрождения эрзянского народа, на свой, действительно официозный, показушный «фестиваль». Да и марийцев побоялись звать - вдруг да скажут что-то нелицеприятное о жизни эрзян и марийцев, как она есть на самом деле...

Автор/источник: Kominarod.Ru

Сергиенко А.А., прокурору Республики Мордовия

unknow — Wed, 08 Aug 2007 15:19:36 GMT

Сергиенко А.А., прокурору Республики Мордовия

заявление.

14 июля 2007 года в селе Чукалы Большеигнатовского района Мордовии должен был третий раз состояться государственный праздник «Раськень Озкс». Были правительством республики отпущены средства, имелся сценарий, где на первом месте стоял древний обряд зажжения свечи (высота 3 метра), обращение Инешкипазу (Творцу), предкам, лемень кундамо (поминовение предков), обновление Мара, затем концерт, спортивные соревнования, обед из мяса жертвенного животного.

На праздник-моление в этом году приезжало, примерно, 2500-3000 человек, в 2004 году более 5000. Были представители из многих областей, а также Марий Эл, Удмуртской Республики и Чувашской Республики, а также из Эстонии и Финляндии.

Спонсировало Правительство, много сделало правление Мордовского республиканского общественного Фонда спасения эрзянского языка. Обрядовую - главную часть программы - должен был вести председатель правления Фонда и его помощники. Но… по заранее намеченному плану представители Правительства В.В.Конаков, зам.председателя правительства Мордовии, А.С.Лузгин, председатель Комитета по национальной политике, А.Н.Шатова, зам.министра культуры приказали установить звукоусилительную аппаратуру в 200-250 метрах от места действия. В намеченное время, игнорируя руководство Фонда и собравшихся, начали (в основном на русском языке) программу, ничего общего не имеющего с Раськень Озкс. Она больше напоминала фестивальную - песни и пляски. Оставшись без микрофонов, без средства связи, праздник, на который было потрачено немало средств был фактически сорван. При этом провокаторами, их иначе нельзя называть, В.В.Конаковым, А.С. Лузгиным и А.Н.Шатовой были грубо нарушены основополагающие статьи Конституции России и Мордовии:

Статья 26.

2. Каждый имеет право на пользование родным языком, на свободный выбор языка общения, воспитания, обучения и творчества.

Статья 28.

Каждому гарантируется свобода совести, свобода вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать, иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в соответствии с ними.

Статья 29

1. Каждому гарантируется свобода мысли и слова.

Просим вынести соответствующее решение по поводу спланированной властями провокационной акции, попирающей права и свободы граждан.

Г.Д.Мусалёв, председатель правления Мордовоскго республикансокго общетсвенного Фонда спасения эрзянского языка

«ИСТИННОЕ ЛИЦО РОССИЙСКОЙ ДЕМОКРАТИИ И РЕШЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ»

unknow — Wed, 08 Aug 2007 15:17:29 GMT

ИСТИННОЕ ЛИЦО РОССИЙСКОЙ ДЕМОКРАТИИ И РЕШЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ» 08.08.2007

«ИСТИННОЕ ЛИЦО РОССИЙСКОЙ ДЕМОКРАТИИ И РЕШЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ»
С болью в сердце мы услышали весть о бесчинствах тоталитарно-клерикального режима Р.Ф. по отношению к единственной издаваемой в финно-угорском мире независимой газеты «Эрзянь Мастор» «Страна эрзян» , являющейся до сих пор единственным лучиком надежды стержнем в деле спасения тающего на глазах « по данным переписи населения» Эрзянского народа . В последнее время правящий режим в Р.Ф. полностью подавило при помощи фескальных органов принципы демократического строения государства российского , кстати являющейся федерацией де факто, на самом деле федерация превратилась в тоталитарно-клерикальное государство с репрессивными органами в лице судов, прокуратур, и прочими фескальными органами.Если задуматься и трезво оценить происходящее м в стране можно заметить в период правления В.В. Путина полностью попрано право на на демократические выборы в стране ( снят порог явки на выборах, у нас с вами отобрали право выбирать глав субьектов, муниципалитетов, право голосовать против всех, да и сами выборы проводетятся де факто ведь сейчас оппозиционные партии преследуются , пример с движением « Другая Россия» когда власти запрещают любое инакомыслие как было в Нижнем Новгороде когда со всей страны пригнали ОМОН что бы не дать людям выразить свое отношение к происходящему , ) В последнее время полностью произошло сращивание Православной церкви с государством, т.е. нарушается закон « О свободе совести и вероисповедании» в школы как предмет вводится « Основы православной культуры» особенно стараются ввести в тех регионах где население исповедует ислам и другие религиозные течения , Ставропольский и Краснодарский край и т.д. Свою озабоченность этим высказали в письме Президенту ведущие ученные Академики Р.Ф. Помпезно проходят Рсские Соборы , где Митрополит Кирилл в своих выступлениях открыто призывает к возврату в 19-й век, объявления Р.Ф. монархическо-православной империи, на этих соборах присутствуют только те кто лояльны к властям . Даже к великому стыду произошел раскол среди мусульман нашей страны, яркий пример тому Р. Татарстан где муфтий практически назначается президентом Шаймиевым, в г.Лениногорск этой республики в отсутствии хазрата мечети , глава администрации И. Садриев являющийся дальним родственником Шаймиева, собрал сход граждан которые не посещают мечеть и переизбрали угодного властям хазрата, тоесть многие священнослужители муфтии муллы , хазраты так же являются ставленника властей, инакомыслящие имамы на себе испытываю давления и преследования, их просто обзывают ваххабитами или еще какими либо исламскими сектантами, так же происходит по всей России. Страна превратилась в удельные княжества , где вся власть принадлежит членам семей президентов, глав., и их приближенных. Народ практически на 90% пребывает на грани выживания, нет доступного медицинского обслуживания, справедливых судов которые бы по закону разрешали спорные свои интересы, власть не наказуема , она не подсудна и творятся бесчинства. Финасируются псевдо-молодежные движения типа «Наших» и « Идущих вместе, создаются шабаши сборища за счет бедствующего населения , яркий пример тому ежегодные сборища на озере Селигер, так называема платная продажная молодежь, которая щедро финансируется из госбюджета, практически складывается впечатление происходящее в стране напоминает Германию 30-х годов прошлого столетия. Остальная молодежь в большинстве не может получить доступное образование, устроить свою жизнь, в результате в стране наркомания, разврат ( когда к великому позору очень много молодых людей подростков продают себя за деньги, прискорбно но это факт).В нашей стране практически преследуются и карается гарантированное Конституцией Р.Ф. нормами Международного права , право людей на национальное самоопределение по своему духовному самосознанию. Любые пробуждения этнического самосознания объявляется радикализмом и национализмом. До сих пор не прекращается война против своего народа ( Чеченская республика , происходящее там является позором нашей страны, когда уничтожается целый народ чеченцы, когда с подачи кремля там ставится клика воинствующего князя Рамзана Кадырова, который предав свой народ за подачки и вседозволенность , мочит в сортирах как выразился В.В. Путин в ранних этапах своего президенства, Чечня является позором Российских властей и национальных предателей среди чечен , истинное положение в этой республики шельмуется лживой Российской прессе и зависмом телевидении. Руками местных угодных национальных правителей , подавляются и просто уничтожаются. Постепенно убираются национальные образования как Коми-пермяцкий округ, Бурятский Агинский автономный район, на очереди ненецкий автономный округ и далее по нарастающей, по разными предлогами несостоятельности этих регионов.В последнее время заметно давление на фино-угорские народы России это избиение лидера « Марий ушем» Лайд Шемийера ( В. Козлова), верховного марийского жреца Таныгина, беспардонное давление на лидеров эрзянского движения , и так далее. Эрзянский народ который разбросан на территории всей Р.Ф. практически бесправен, у него нет права называться Эрзянским вместо этого прилепляют экзоэтноним мордва, пришедший вместе с проповедниками католиками из запада, с эрзянском и мокшанском языках нет даже слова мордва, сами же относы осознают себя эрзянами или мокшанами, это два самостоятельных народа с самобытними культурами и саоосознанием были лишены возможности конституционного права записываться эрзянами и мокшанами при переписи 2002 года, среди эрзян очень много приверженцев этнической традиционной религии, несмотря на 500-летнее кровавое крещение смогли сохранить свою этнодуховность, праздник Раськень Озкс- Всеэрзянскон моление явилось наиболее значимой победой народа за последние 300 лет периода колонизации Московией, благодаря фонду спасения эрзянского языка , и издаваемой им газеты «Эрзянь Мастор» в последнее десять лет заметено было возрождение национального самосознания эрзянского народа, эрзяне стали получать независимую информацию об истинном положении дел , благодаря фонду во многих регионах появились школы где факультативно стали преподавать эрзянский язык, фондовцы участвовали во многих форумах среди диаспоры, распространяли литературо аудио видеоматериалына эрзянском языке, ранее не доступные многим эрзянам, появились обшественные организации эрзян, фондовцы участвовали в экспедиции по нижегородской губернии вместе с руководителем единственного в Р.Ф . музея эрзянской культуры под руководством Аношкина ( к стати тоже преследуемого властями за свое эрзянское сомосознание) , стали издаваться календари на эрзянском языке, в некоторых регионах Р.Ф. стали выходить полосы на эрзянском языке « Вальма» в газете « Заветы Ильича» Лениногорского района Р.Татарстан ( в последнее эта полоса в районке с подачи прокреплевского межрегионального движения несуществующего (мордовского народа) во главе с господиным Мосиным запрещена местными властями так как там тоже печатались материалы отличные от проплачиваемых государством СМИ)Фонд и газета « Эрзянь Мастор» являлись и будем надеяться будут являться и дальше рупором свободы мысли не только эрзянского народа так и фино-угорского и тюркских народов Р.Ф. Истинное положение дел в самой Мордовии в деле сохранения этносов , очень удручающее фестиваль прошедший не давно в Саранске, а так же круизы по Волге, являются потемкинской деревней , власти в Мордовии сами раскалывают два этноса, яркий пример тому по телевидению показывали больше мокшан пример село Теризьморга, где финансируется мокшанский культурнй центр, эрзяне же на свои средства, смогли создать музей Этно-Кудо в селе П.Тавла Кочкуровского района, то есть в Мордовии больше уделяется внимание мокшанскому народу, эрзянский народ за бортом, видя такую несправедливость эрзян больше мокшан в Р.Ф примерно 2 раза, естественно среди людей происходит недовольство. Эрзянские журналы выходят почти с 3-х месячным опозданием, в результате чего они потеряли своих читателей. Навязываема ранее газета «Масторава» а теперь «Фино-Угорская газета» издаваемые прикормленными и податливыми деятелями не находят своих читателей среди эрзян да и мокшан, потому что материалы даваемые ими промордовские, чуждые менталитету эрзян и мокшан, поэтому «Эрзянь Мастор» с удовольствием расходится среди читателей не смотря на всевозможные гонения со стороны проправительственных продажных СМИ. Хочется обратиться всем здавомыслящим людям, фино-уграм, тюркским народам, народам Кавказа, Мировому сообществу не дадим свершиться злу которое пытается совершить прикормленная прокуратура Мордовии, Верховный суд Мордовии, РУКИ ПРОЧЬ ОТ НЕЗАВИСИМОЙ ГАЗЕТЫ «ЭРЗЯНЬ МАСТОР»
Уважаемые братья и сестры мусульмане, приверженцы этнических верований , представители других конфессий, просто люди, в первую очередь эрзяне! Не дадим свершиться беспределу, народы России будте бдительны и давайте будем сообща защищаться от беспредела творимого в Р.Ф. Позор такому президенту, который не замечает и не пытается замечать свой народ. РОССИЯ НЕ ТОЛЬКО ДЛЯ ПРАВОСЛАВНЫХ, РОССИЯ ЯВЛЯЕТСЯ ДОМОМ ДЛЯ МНОГИХ НАРОДОВ, НЕ ОСКВЕРНЯЙТЕ НАШ ОБШИЙ ДОМ! БЛАГОСЛОВЕНИЯ ВСЕВЫШНЕГО ДА ПРЕБУДЕТ С НАМИ !!
ПУРГАЗОНЬ ВИКАЙ эрзянское община « ИНЕШКИ-ВСЕВЫШНИЙ»

Обсудить новость в форуме

Автор/источник: ПУРГАЗОНЬ ВИКАЙ

АТАКА ФАРАОНОВЫХ ЦЕРБЕРОВ НА РАСЬКЕНЬ ОЗКС или анатомия предательства Эрзя народа эрзянскими чиновниками

unknow — Wed, 08 Aug 2007 15:15:08 GMT

АТАКА ФАРАОНОВЫХ ЦЕРБЕРОВ НА РАСЬКЕНЬ ОЗКС или анатомия предательства Эрзя народа эрзянскими чиновниками

14 июля сего года в селе Чукалы Больше-Игнатовского района Мордовии намечался Раськень Озкс (Всенародное моление) – древний эрзянский культовый обряд. Задолго до его проведения осуществлялась, как выяснилось позднее, идея его срыва. На одном из возможных заседаний предлагались разные варианты. Идемевсь Александр Лузгин, возглавляющий национальный комитет — больше похожий на похоронное бюро, предлагал применить для «заглушки» неповторимого по красоте действа двигатели спортивных мотоциклов или же рокот танков Т-150. Намекал он и на вой реактивных самолётов.

Валентин Конаков, зам.председателя правительства Мордовии, настаивал на использовании шума отбойных молотков, похожий больше на стрельбу из АК, или рев работающих тракторов К-700 с бульдозерной навеской. Кто-то, а он, инженер-механик, знает параметры децибельных возможностей этих машин. По сравнению с танками и прочей пугающей грохотом техникой молоток куда демократичней. И, к тому же, дешевле. Пригнать в Мордовию танки, самолеты… Дорого, очень дорого!

Точку на разногласия, к удивлению присутствующих, поставила простая русская женщина, и все-таки зам.министра культуры Антонина Шатова. К чему, действительно, все эти допотопные, чадящие дымом и гарью шумоисточники! Нельзя же в 21 веке работать дедовскими методами. Она предложила использовать современную звукоусиливающую электронную аппаратуру – задушить Раськень Озкс с помощью микрофона. Причем, намерение надо осуществить с умом. Отказать организаторам Озкса в озвучивании наотрез – грубо, могут быть какие-то последствия. Так дело не пойдет. Отказывать не надо. Зачем? Лучше установить их, микрофоны, на почтительном расстоянии от Маара, от центра действия и давить ими ненавистное «язычество». Вот это будет «по-человечески».

Проект Шатовой восприняли два главных народо продавца народа, Конаков с Лузгиным, восторженно. Шатова, в дополнение к сказанному, приложила не менее экстравагантную аргументацию: в старину, дескать, Озксы проводили без микрофонов.

В 10 часов представители власти, вместо Озати (!), врубили свои микрофоны и начали по сценарию, к которой, можно предположить, руку приложили работники ФСБ и РПЦ, на …..русском языке свою программу. Во как! На русском… Эрзянь Раськень Озкс! Кощунство? Нонсенс? Нет сомнения. Выступления, песни, не имеющие никакого отношения к Озксу,к эрзянской старине звучали на русском языке до самого вечера. Вот, тут-то, оказывается, без микрофона обойтись нельзя.

Раськень Озкс остался без управления. По существу был сорван. Красоту древнего, уникального по смыслу и содержанию обряда показать полностью, во всей красе, не удалось. Собравшиеся со многих уголков России не увидели, не услышали то, что было сотворено за тысячелетия нашим пращуром и завещано беречь потомкам.

Провокационная акция, можно предположить, исходила от Главы Республики Николая Меркушкина, который, в свою очередь, выполнял волю Москвы, и от главы РПЦ по Мордовии Варсонофия – Судакова.Соответствующие интсрукции по каналам спецслужб были спущены сверху. Для исполнения задуманного были назначены два эрзянина – это Валентин Конаков и Александр Лузгин. Расчет прост: назначив для совершения провокации вместо них двух мокшан, выплыло бы на поверхность, хочешь-не хочешь, пугало «межнациональной розни». Это могло повлечь нежелательные последствия. Теперь же эрзян «трепали» «эрзяне». Цель достигнута. Можно и руки умывать.

Членами правительства были 14 июля грубо нарушены три фундаментальные статьи Конституции России, гарантирующие (на бумаге) свободу слова, свободу совести и вероисповедания, право пользоваться родным языком.

В Мордовии преследуются эрзя язык и его носители, те, которые немало сил отдают для его спасения от русификации. Любое начинание, любое мероприятие на этом языке подвергаются гонениям и дискриминации. В 2006 году был ошельмован властями (опять же с помощью «общественных организаций») Конгресс эрзян, в 2007 году было по существу запрещено проведение Дня эрзянского языка, который ежегодно отмечается 16 апреля с 1993 года во многих регионах России и других стран. В этот же день (16 апреля), лицедействуя, официальные круги, потратив немало средств из бюджета, организовали День так называемого родного языка (в реальности русского). И вот июль 2007 года – яростная, до цинизма наглая и противозаконная атака на Раськень Озкс.

Почему власти Мордовии так люто ненавидят эрзянский язык? Ответ на поверхности. Пока ещё есть, пусть крохотные, силы, которые заступаются за него. Особую опасность государевы слуги заметали в Раськень Озксе. Моление-праздник – это больше, чем моление, больше, чем язык, оно собирает разбросанный на огромной территории этнос. Что-что, а этого допустить нельзя, такие «собирания» явно противоречат политике рассредоточения этносов, политике русификации и, следовательно, ликвидации нерусских этносов. Раськень Озкс никак не вписывается в российский принцип «больше двух не собираться». Вот почему так ощетинились на эрзя язык и эрзянскую культуру.

Кстати, скуратовцы приезжали в Чукалы не без опричников. В лесу, недалеко от Маара, держали в засаде, как нам стало известно, тридцать ОМОН-овцев. Конаков с Лузгиным, будьте добры, скажите, с кем собирались воевать?

ОБРАЩЕНИЕ участников Всеэрзянского Раськень Озкс 2007 года к эрзянскому народу, Главе, Правительству, Госсобранию Республики Мордовия, глава

unknow — Wed, 08 Aug 2007 15:12:39 GMT

ОБРАЩЕНИЕ участников Всеэрзянского Раськень Озкс 2007 года к эрзянскому народу, Главе, Правительству, Госсобранию Республики Мордовия, главам, правительствам и законодательным собраниям республик и областей проживания эрзянского народа

Раськень Озкс является не только главным Всеэрзянским праздником, но и самым широким собранием эрзянского народа.

Участники Раськень Озкс считают факт сокращения численности Эрзя народа на 300 000 человек за последние 20 лет демографической катастрофой эрзянского народа, требующей независимого и объективного расследования её причин и выработки незамедлительных мер по её предотвращению.

Участники Раськень Озкс обращаются к Главе Республики Мордовии Н.И. Меркушкину с просьбой активнее решать вопросы национально-культурного возрождения Эрзя народа, ибо для выполнения этой задачи и создавалась в 1928-1934 году Республика Мордовия. Без решения названной проблемы в ближайшие годы она будет расформирована.

Участники Раськень Озкс считают недопустимо малым время теле- и радиовещания на родном языке в Республике Мордовия и полностью отсутствующим в других регионах компактного проживания эрзянского населения.

Участники Раськень Озкс оценивают положение эрзянского языка в регионах компактного проживания эрзянского народа как крайне дискриминированное и противоречащее законодательству и обязательствам государства по его сохранению и защите в соответствии с Конституцией РФ.

Считаем нарушением норм международного права и российского законодательства отсутствие по сути обучения детей на родном языке в системе дошкольного и школьного образования, отсутствие учреждений культуры, ведущих работу на эрзянском языке в местах компактного проживания Эрзя народа.

Требуем в объединенных малокомплектных — разных по национальному составу учащихся — школах вести занятия по программе национальных школ; разработать и принять закон «О национальной школе». Аналогичный закон должен быть и по среднеспециальной и высшей школе.

Считаем важнейшим принятие Госсобранием Республики Мордовия закона «Статус национального села», так как основной нишей функционирования и развития эрзя языка, культуры являлось на протяжении веков село.

Поддерживаем Декларацию эрзянского Конгресса 1995 года «Об официальном названии эрзянского народа» и обращаемся к органам государственной власти РФ всех уровней с убедительной просьбой принимать её к вниманию при разработке законодательных и иных документов, затрагивающих интересы эрзян в сфере образования и культуры, в области экономической, демографической и национальной политики.

Считаем важнейшим и первоочередным делом всех эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций задачу консолидации народа в связи с реальной угрозой его исчезновения и сосредоточение усилий на восстановлении численности Эрзя народа, спасение эрзянского языка, культуры.

Поддерживаем многолетнюю деятельность Фонда спасения эрзянского языка, газеты «Эрзянь Мастор», Фонда «Руця», Союза тавлинских мастеров «Эрьмезь», Союза эрзянских женщин «Литова», общество «Эрзянь вайгель» и их вклад в новейшую историю и культуру эрзянского народа.

Считаем важнейшим достижением эрзянской общественности в новейшей истории восстановление Всеэрзянского моления-праздника «Раськень Озкс» и объявление его главным праздником Эрзя народа.

Считаем необходимым в селах, где сохранились старинные обряды, открыть национальные центры, в первую очередь в селе Подлесная Тавла Кочкуровского района.

Поддерживаем создание отделений Фонда спасения эрзянского языка в городах и селах с эрзянским населением, которые будут объединять усилия эрзян своего села, города, района по сохранению Эрзя языка.

Считаем необходимым активнее использовать День эрзянского языка – Эрзянь келень Чи (16 апреля) для воспитания любви и уважения к родному языку и Дня «Масторавы» - «Масторавань» Чи (21 декабря), посвящённого эпосу и истории народа.

Считаем недопустимым существование столь малого количества эрзянских общественных и культурно-просветительных организаций для 600- тысячного эрзянского народа и призывает эрзянскую общественность всех регионов к большей активности в общественной и культурной жизни, к созданию эрзянских ассоциаций, обществ и фондов поддержки эрзянской культуры во всех местах компактного проживания Эрзя народа.

Призываем всех эрзян поддержать имеющиеся эрзянские газеты, журналы и другие средства информации материально и интеллектуально, активнее подписываться на них, поддержать создателей эрзянских сайтов в Интернете, новый эрзянский журнал для молодёжи «Ратор».

Считаем необходимым шире использовать национальную символику и достижения культуры при проведении национальных мероприятий, флага Эрзя народа - бело-красно-чёрное (сверху вниз) полотнище, символизирующее в своих цветах Свободу, Жизнь и Землю Эрзя народа.

Поддерживаем регулярное проведение всеэрзянских форумов в виде Эрзянского Конгресса один раз в два года по решению эрзянских общественных организаций.

Выступаем за укрепление и развитие культурных связей Эрзя народа со всеми народами в духе равноправия, дружбы и взаимного уважения.

Поддерживаем направление представителей Эрзя народа для участия в работе международных финно-угорских общественных организаций.

Обращаемся ко всем структурам местной и федеральной государственной власти с предложением сотрудничества с эрзянскими общественными организациями для немедленных и эффективных действий по предотвращения этнической катастрофы Эрзя народа, сохранению эрзянского языка и культуры.

Поддерживаем общественные объединения, занимающиеся изучением, исследованием национальных традиций, реконструкцией и возрождением, внедрением их в современную жизнь. Считаем необходимой государственную поддержку такой работы.

Считаем назревшей необходимость переиздания эпоса «Масторава» на эрзянском языке массовым тиражом.

Ближайшей задачей всего Эрзянского народа, каждого, кто чувствует и называет себя Эрзей, является сбор средств и установление памятника выдающемуся сыну Эрзя народа – князю, Эрзянь Инязору Пургазу.

Пиргуж Эрзянь Инязорось,

Совет Старейшин Эрзян

Эрзянь Мастор, Чукал веле, 2007, июль